孙策杀掉于吉，原因在于后者对他政权的威胁。历史上，统治者往往会借助宗教和迷信来教化百姓，以道教、佛教等信仰作为统治手段。然而，如果这些信仰背后的势力对其统治形成威胁，统治者就会毫不留情地加以打压。举个例子，三武一宗的灭佛运动就是一个典型案例，因佛教不仅占用了大量劳动力，还导致一部分人借此逃避统治，从而影响了社会的整体发展。当然，统治者并非完全消灭这些信仰，而是采取措施加以控制与遏制。
统治者利用迷信来掌控民众，同时反对他们的力量也可能利用这些迷信进行反抗。不可小觑的是，在历史的特定时期，某些别有用心之人可以借助迷信的力量兴起，直接对抗当权者。东汉末年，太平道首领张角便是一个典型的案例。他自称为“大贤良师”，通过符咒为百姓治病，吸引了大量信徒，最终组织起义，成为东汉王朝崩毁的导火索。还有太平天国运动，更是借助拜上帝教进行联络，发动起义，差点颠覆清王朝。
于吉也是利用迷信之术，通过符水为会稽、吴郡等地的百姓疗病，因而在当地享有极高的威望，连许多官员都视之为“老神仙”。孙策抱有雄心壮志，立志在中原一展宏图，赢得民心是至关重要的一环。而于吉在东吴一带的影响力，直接威胁到了孙策的权威，作为一个有志于统一天下的统治者，孙策自然无法容忍这一局面，于是最终决定杀掉于吉。
在我国古代的历史中，任何一个有志创业的君主，对任何潜在的权力威胁都不会手软。无论是教权与王权之争，还是臣权与皇权的纷争，统治者都不会轻易妥协。就连那些曾经为他们立下赫赫战功的宗教领袖也毫无例外。以成吉思汗为例，他的臣子通天巫阔阔出是大蒙古国的开国功臣之一，曾为成吉思汗立下赫赫战功，并还是成吉思汗老臣蒙力克的儿子，甚至“成吉思汗”这个称号也是由他提出。然而当他开始威胁到成吉思汗的统治时，仍然遭到了杀害。由此可见，于吉的死，实际上在于他的行为严重威胁了孙策的统治地位。
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